Tag Archives: Poder de los medios

Cazadores

22 Ago

(A teacher lives a lonely life, all the while struggling over his son’s custody. His life slowly gets better as he finds love and receives good news from his son, but his new luck is about to be brutally shattered by an innocent little lie.)images (3)

En una típica comida de sábado a la noche con amigos de la familia, un conocido comenzó a relatar a partir del pedido de nadie, q haría él en caso de quedar preso.

Nadie le preguntó, ni indagó más, porque no coincidía con la fachada de los señores de 50 pero él, como si estuviera solo en un confesionario, relató minuciosamente sus pasos a seguir: cómo se manejaría con sus compañeros de celda, con la plata, con los cigarrillos, con los favores, los préstamos, etc. Mientras lo escuchaba quedé estupefacta, anonadada con su desarrollo.

Eso fue un sábado, al otro quedó preso, por algo que nadie podía imaginar ni pensar, no lo voy a contar por razones obvias pero voy a decir que no es que él se la venía venir, no, nada que ver, porque la razón por la que quedó preso nunca nadie la puede visualizar. Eso si, capaz que el venía indagando internamente la cuestión y como muchos dicen, la llamó, la deseó.

Acá no importa si es o no culpable, sino que terminó preso, como el famoso portero y como muchos otros más, culpables o víctimas, presos en fin, no diría “sin libertad” porque es otro tema a discutir si nosotros, los que estamos afuera somos libres.

Vos, él, ella, yo podemos ir presos.

Si, vivimos en la Argentina,

podemos zafar pero también podemos ser los que hagamos zafar a otros, como los tantos presos que están presos cubriendo a alguien. Alguien los culpó, los señaló, después los amigos y familiares comenzaron a mirarlo de reojo –

¿pudo haberlo hecho? ¿quién es mi amigo? ¿Por qué no lo habría hecho?,

después a desconfiar de su “amigo” y rápidamente como alguien q tira un tiro a una liebre, señalan al “culpable”, y después automáticamente del dedo que marca al “equivocado” se olvidaron quien era, que hacía, porque era su amigo, ahora solo es el culpable y como no nos quiso enseñar Jesús, el pecador debe pagar su pecado.

Así es como Lucas debe pagar por lo que no le hizo a Klara.

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Lucas y Klara comparten algo, no lo que ella inventa sino la desazón de vivir en sociedad, ellos nunca lo dicen, ni lo piensan pero en sus miradas, sus detalles, sus momentos explican implícitamente que ambos se sienten solos a pesar del montón de gente que los rodea.

Thomas Vinterberg, el director de Festem y amigo, socio y colega de Lars Von Trie, creador de DOGMA 95, enseña una vez más la frialdad y la psicosis de un pueblo  a través de escenas que te muestren que todo, desde el minuto cero hasta un minuto antes de terminar, va a colapsar.

El beso que ella le deja a él resulta difícil de explicar, porque ella cae lentamente en los labios buscando compañía, amor, alegría; repleta de admiración.

¿Cuántas veces más sentimos ese amor?

¿es el amor de una niña hacia un maestro por la falta de un padre modelo?

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Como se siente una mujer

30 May

 Este artículo es una traducción del portugués del texto ‘Como se sinte uma mulher’ escrito por la brasilera Claudia Regina para la revista virtual para hombres ‘Papo de Homens‘, publicado el 22 de Mayo de 2013. El texto fue leído por más de 600.000 mil personas en menos de 2 días y tuvo más de 3200 comentarios que tuvieron que ser reprimidos por la página ya que estaban sobrecargando el servidor.

“Do you know what it feels like for a girl?
Do you know what it feels like in this world?”
Madonna

Pasó ayer. Salgo de aeropuerto. En una caminada de diez metros, solo veo hombres. Taxistas afuera de los carros conversando. Funcionarios con camisetas “¿Puedo ayudar?”. Un hombre con corbata, su maletica y el celular en la mano. Hombres diversos, regados en esos 10 metros de camino. Al andar esos diez metros, me siento como una gacela paseando entre leones. Soy mirada por todos. Medida. Analizada. Mi cuerpo, mis nalgas, mis senos, mi cabello, mis zapatos, mi barriga. Todos están mirando.

Autorretratos de Claudia Regina, la autora del texto.

Pasó cuando yo tenía 13 años. Practicaba un deporte todos los días. Salía del centro de entrenamiento y caminaba alrededor de 2 cuadras hasta la parada del bus a las seis de la tarde. Caminaba por el corredor casi vacío al lado de una gran vía. De esas caminadas me acuerdo dos momentos memorables de esta violencia urbana. Carros que pasaban más lento a mi lado, y adentro se oía una voz masculina: “¡Estás buena!”. Hombres solos que cruzaban el corredor, miraban para atrás y decían: “Que delicia”. Yo tenía 13 años. Usaba pantalones largos, tenis y camiseta. Ahora multiplique eso por todos los días de mi vida. Sé que para los hombres es difícil entender como eso puede ser violencia. Nosotras mismas, mujeres, nos acostumbramos y dejamos eso así. Nosotras nos acostumbramos para poder vivir el día a día. Estos días, estaba sentada en la playa viendo el mar, y de él salió una joven. Pasó por el lado de un tipo que le dijo algo. Ella se alejó y caminó en dirección a mí. Le dije “Buenas noches”, ella dijo que el agua estaba deliciosa y hablamos un poco. Le pregunté si el tipo le había dicho alguna estupidez. Ella me dijo: “Sí, pero estamos tan acostumbradas ¿Cierto? Ignoramos esas cosas automáticamente” El privilegio es invisible. Para el hombre sólo es posible ver el privilegio si hay empatía. Intente imaginar un mundo donde, por cinco mil años, todos los hombres fueran subyugados, violentados, asesinados, limitados, controlados. Intente imaginar un mundo donde por cinco mil años, sólo mujeres fueran científicas, físicas, jefes de policía, matemáticas, astronautas, médicas, abogadas, actrices, generales. Intente imaginar un mundo donde por cinco mil años ningún representante de su género haya sido destacado, en la televisión, en el teatro, en el cinema, en el arte. En la escuela, usted aprende historia hecha por mujeres, la ciencia hecha por mujeres, el mundo hecho por las mujeres.

En su texto “Una habitación propia”, Virginia Woolf describe por qué sería imposible para una hipotética hermana de Shakespeare escribir de forma genial como él. Woolf dice: “Cuando leemos sobre una bruja siendo quemada, una mujer poseída por demonios, una mujer sabia vendiendo hierbas, creo que estamos mirando para una escritora perdida, una poeta anulada.” Desde el inicio del patriarcado, hace 5 mil años, las mujeres no tuvieron libertad suficiente para ser científicas o artistas. Woolf explica: “Libertad intelectual depende de cosas materiales. Y las mujeres fueron siempre pobres, no por 200 años solamente, mas desde el inicio de los tiempos”.

Ese argumento no sirve solamente para mujeres: negros, pobres y otras minorías no podrían ser geniales poetas pues, para eso, es necesario libertad material.
(Para un análisis más completo recomiendo : “Um teto todo seu” deVirgínia Woolf: A produção intelectual e as condições materiais das mulheres.)

Aunque el mundo esté en proceso de cambio, todavía existen menos oportunidades y reconocimiento para que las mujeres y las minorías ejerzan cualquier ocupación intelectual. Lectores de una página en Facebook sobre ciencia todavía suponen que su autor es hombre y comentaristas de televisión no consideran las manifestaciones culturales que vienen de lafavela como cultura de verdad.  Es cierto: Hoy la vida es mucho mejor, principalmente para la mujer occidental como yo. Pero, aunque soy una mujer libre y exitosa, viviendo en una metrópolis cultural, todavía siento en la piel las consecuencias de estos cinco mil años de opresión. Y si usted quiere ver esa opresión, no necesita ir a los libros de historia. Sólo tiene que prender la televisión. Rio de Janeiro, 2013. Una pareja es secuestrada en una van. Las secuestradoras se colocaron un strap-on sucio, oliendo a mierda y moho, y violaron al muchacho. Todas ellas, una a una, metían aquella picha enorme en el culo del joven, sin condón, ni lubricante. La novia, pobrecita, intentó hacer algo, pero la cogieron y le dieron golpes. Al ver la noticia, ¿Usted se coloca en el lugar de la víctima (que sufrió de las peores violencias físicas y psicológicas existentes) o en el lugar del que vio? Naturalmente cambie los géneros, la violencia real pasó con una mujer. ¿Cuántas violencias sufro sólo por ser mujer?

En la infancia no me dejaron ser scout por que eso no era cosa de niñas. Fui violada a los ocho años (Yo y por lo menos dos tercios de las mujeres que conozco y que usted conoce sufrieron una violación y probablemente no le contaron a nadie). Sufrí la adolescencia entera por no comportarme de manera femenina. Por no tener senos. Por no tener cabellos largos y lisos. Desde siempre tuve mi sexualidad reprimida por mi familia, por la sociedad y por los medios. Cualquier cosa que hiciera mal sería motivo para ser llamada de ociosa. En uno de los primero empleos escuché que las mujeres no trabajan tan bien porque son muy emocionales y sufren de síndrome premenstrual (SPM). En otro empleo mi jefe me dijo que mi cabello estaba feo y me pagó un salón de belleza para ir hacerme el blower y estar más presentada para los clientes. Decidí que no quiero ser esclava de la depilación y soy mirada diariamente con asco cuando me pongo shorts o blusitas sin mangas. He usado muchos maquillajes sólo porque la televisión y la publicidad muestran mujeres maquilladas, y por lo tanto es muy común sentirnos feas de cara limpia. Usted, hombre ¿Sabe lo que es el maquillaje? Hay un producto para dejar la piel homogénea, uno para esconder ojeras, otro para esconder manchas, otro para dejar los cachetes colorados, otro para destacar las cejas, otro para destacar las pestañas, otro para colorear los párpados, otro para colorear los labios. ¿Cuántas veces pasó usted tantos productos en la cara sólo porque su jefe o su ‘primer encuentro’ lo van a ver feo con la cara limpia? Cuando estoy en el metro procuro un lugar seguro para evitar que alguien me roce. ¿Usted hace eso? Cuando voy a reuniones de familia, me preguntan porque estoy tan flaca, y lo que hice con el cabello y si tengo novio. A mi primo, le preguntan qué está estudiando y en qué está trabajando. En la televisión el 90% de las propagandas me denigran. Casi ninguna película me representa o pasa el Test de Bechdel. Todas las mujeres son mostradas con ropa sexy, igual que las heroínas que se supone que deberían estar usando ropa cómoda para las batallas. Las revistas me enseñan que el objetivo en la cama es agradar al hombre. Mientras usted, hombre, comparaba su pene con el de sus amiguitos, a mí, mujer, me enseñaban que masturbarse era muy feo y que si usaba faldas cortas no me estaba dando a respetar. ¿Cuánto tiempo me demoré para librarme de la represión sexual y convertirme en una mujer que le gusta tirar? ¿Cuánto tiempo me demoré para para soltarme en la cama y conseguir venirme, mientras varias de mis compañeras continúan preocupándose por si su pareja está viendo la celulitis o el gordito de la cintura y por eso no consiguen llegar al orgasmo? ¿Cuánto tiempo demoré para conseguir mirar una verga y tirar con la luz prendida? ¿Cuántas veces escuché mientras manejaba un “tenía que ser mujer”? Todo eso para que al final del día, cuando voy acompañada a un restaurante a cenar, no reciba la cuenta después de que la pido, pues desde hace 5 mil años soy considerada incapaz. Y todo eso ¡Coño!, para escuchar que estoy exagerando, que ya no existe el machismo. Eso es un resumen de lo que sufro o corro el riesgo de sufrir todo el día. Yo, mujer blanca, hétero, clase media. La negra sufre más que yo. La pobre sufre más que yo. La oriental sufre más que yo. Pero todas nosotras sufrimos del mismo mal: Ningún país del mundo trata a sus mujeres tan bien como a sus hombres. Ninguno. Ni Suecia, ni Holanda, ¡ni Islandia! En todo el mundo civilizado sufrimos de violencia, tenemos menos acceso a la educación, al trabajo o a la política. En todo el mundo somos todavía hermanas de Shakespeare.

*** ¿Y usted, lector hombre, cuando es abordado por un tipo de forma hostil en la calle, piensa “por favor, no se lleve mi celular” o “por favor no me viole”?

Otra más de Benetton

19 Sep

Siempre respetando la fama que tienen sus publicidades, impactantes, originales y controversiales, crearon esta nueva obra que muestra  la situación actual de miles de desempleados y su lucha por encontrar un empleo.

Benetton ha decidido aportar su granito de arena organizando un concurso dirigido a los jóvenes desempleados entre 18 y 30 años para financiar y apoyar sus proyectos. ¿Ejemplo de Responsabilidad Social Empresarial-RSE?

SMOKE & BLUE IN THE FACE

3 Ago

¿Cuánto más sensual fue el cuerpo de una mujer si a pesar de sus interminables piernas, escotes profundos y un desnudo renacentista, expulsaba de sus labios el humo en el que podía flotar el alma de quien se encontrara detrás de la pantalla? ¿Cuánto más grande se volvieron los músculos de un hombre o más elegante su esmoquin, si además de encender un cigarro lo llevaban como extensión de su boca permitiendo un equilibrio entre mente y cuerpo que al acabarse quedaba reducido a una colilla? ¿Cuánto más amor fue el amor, si después del sexo alguno de los amantes hacía aparecer un cigarro que nos hacía acabar en sincronización con la última exhalación de humo? “Corre que quiero enloquecer de placer, sintiendo ese calor del humo embriagador que acaba por prender la llama ardiente del amor” cantaba la española Sara Montiel en la versión más conocida de “Fumando espero”.

Brad Pitt

Se puede responder con palabras típicas como la búsqueda del glamour, estilo, belleza, sensualidad, tensión y ansiedad. Pero en realidad no hay más verdad que el negocio millonario que se posa detrás de las mismas. La pérdida de control de los cinco sentidos, el trabajo psicológico que terminan con un espectador capaz de bajar al kioskito en plena noche en busca de cigarros, y la creencia de que encendiendo uno somos un hermoso remake de la película es una pequeña demostración. No es la intención entrar en una discusión trillada.

Sin embargo mis ansias de viajar a Nueva York y el paso imperdible por Brooklyn me llevaron a ver dos películas estadounidenses que tanto tienen que ver con lo que venimos hablando. Una es Smoke  y la otra es su continuación Blue in the face. Ambas traducidas como Cigarros y Humos del vecino, respectivamente y dirigidas por Wayne Wang, co-dirigida por  el escritor Paul Auster, autor además del guión. Claramente son películas que no coinciden con la época libre de humo que vivimos sino a una en la que el cigarrillo además del pulmón se come el bolsillo. A más de un artista de la vida haría toser, pero no deberíamos engañarnos con eso, la idea es otra y es tan actual que puede saltar al tiempo y adecuarse a la modernidad de nuestros días.

Básicamente, Smoke trata de un conjunto de historias solitarias y unidas a la vez por el juego del azar. Por un lado el escritor Paul Benjamin, al que la muerte de su esposa por culpa de una bala perdida lo tiene desorientado en tiempo y espacio; el joven Rashid Cole, que vive bajo distintos nombres e intenta encontrar a su padre; Cyrus Cole, que trabaja en un garaje sin un brazo pero con la redención del Señor; y Auggie Wren, que guarda en su interior historias del pasado que ponen la piel de gallina a cualquier presente al contar con uno de los relatos más sencillos y completos que leí: “El cuento de Navidad de Auggie Wren”, del mismo Paul Auster.

fumar

Blue in the face, también narra un suceso de historias que se entremezclan pero que además trae la participación de invitados especiales como Michael J.Fox con sus bermudas de jean, o Madonna con su papel de chica que canta telegramas sin perder su espíritu sensual.

Son dos películas con forma de cigarrillos. La primera, Smoke, es como ese cigarro que permanece en su caja, tan igual a los otros, y hasta que no lo tomamos no sabemos qué sorpresas nos traerá; con quién, en dónde ni en qué pose nos encontraremos fumándolo. Con el que compartiremos conversaciones de cualquier tipo y que por unos minutos seremos dueños de una intoxicación tan placentera  que se creerá eterna mientras dure… Hasta que termina. Y ahí nos encontramos con las manos un poco inútiles, o con simples ganas de volver a encontrar una situación con un cigarro que de sabor. Y así luego de unos minutos, la cerilla enciende otro cigarro. Y así, con hambre de humo Auster y Wayne se juntan para la segunda : Blue in the Face, que continúa en el mismo sentido que la primera.

Las conversaciones son tan efímeras, como un conjunto de palabras suspendidas en el aire que pueden llegar a durar los minutos de muerte de un cigarro llevando consigo la profundidad del azar. El azar, esa cosa maravillosa de la que negamos estar hechos, mientras  creemos poner cada paso bajo nuestro control es el principal condimento con que dan sabor a ambas películas. Es azar de personas que se encuentran sin importar en dónde están o qué los llevó allí, ellos están, y con eso basta para  intercambiar palabras, algunas risas, peleas, y un rico cigarro. “Diría que la palabra humo dice muchas cosas al mismo tiempo -razona Auster-. Se refiere por supuesto a la casa de tabaco, pero también a la forma en que el humo puede oscurecer las cosas y hacerlas ilegibles. El humo es algo que no está nunca fijo, que está siempre cambiando su forma. Del mismo modo los personajes siguen cambiando mientras sus vidas entran en contacto… de algún modo cada personaje cambia según la persona que tiene al lado.” Estas palabras resumen de forma perfecta el origen de las películas.

Uma thurman

Nos provocan además de ganas de fumar, ganas de convertirnos en cigarros, ser personas que de una boca podemos esparcirnos y llegar a donde queramos; volar y flotar hasta adentrarnos en las tripas de otros; fluir y dejar chocarnos con lo que sea que tengamos en frente, sin quedarnos creyendo saber qué nos espera de la vida, escaparnos como humo de las manos del destino; dejar de vivir de a años o meses o días, que la vida se vuelva una seguidilla de pequeños instantes, de minutos, que tengamos ansias de vivir nuevos y azarosos instantes; de dejarnos sorprender; de hablar, de escuchar, de frenarnos a cada ratito de la vida, de amar el mercadito de la esquina; de volvernos livianos, más livianos que el aire o simplemente un humo de cigarrillo.

Tras filmar Smoke (1995) y Blue in the face con  Wayne Wang y dirigir en solitario Lulú on the bridge (1998), Paul Auster rodó La vida interior de Martin Frost (2007), en la que actúa su hija Sophia. Fue el escritor de todas estas películas y además actuó de chofer en The Music of Chance, basada en su novela homónima (La música del azar).  “No tengo ningún proyecto de cine en mente. Es muy difícil. Todo el cine independiente se está derrumbando en todo el mundo. Primero empezó en Estados Unidos; y ahora parece que, en Europa, la crisis está cada vez más delicada. Es muy difícil recaudar fondos para lo que llamamos proyectos independientes. El mercado se ha derrumbado también. Si, por un milagro, consigues el dinero, el que exhiban las películas en salas es casi imposible. Es muy difícil no ver películas comerciales, y ver películas distintas. Yo a mi edad ¿estoy dispuesto a pelearme dos o tres años para hacer una película que verán 200 o 300 personas? Pues no lo sé, tengo que economizar un poco la energía.” Por lo que luego de anunciar el abandono a su faceta cinematográfica, los fumadores de la vida tendremos que seguir esparciendo solos nuestro humo, traspasando fronteras internas, salir de los pulmones, para  traspasar luego las fronteras externas y asimilar que de la inmensidad indiferente del Universo venimos y que el azar es una realidad.

Guillermina escribe para BECAUSETHEMOVIE.

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Shame: para Sinvergüenzas

19 Jun

sexHace como dos meses me choqué con la gráfica de la película arriba del colectivo (la gráfica estaba en la calle,OJO) y me reí a mí misma,  leí Michael Fassbender y me acordé de la atrocidad de este actor. No es de los lindos que me suelen resultar lindos a mi, al contrario, parece feo, está tan trabado que le quedo el cuerpo pequeño y los hombros caídos-horrible- pero a pesar de la nada que estoy diciendo su belleza es indiscutible. Y principalmente, su actuación.  

Me encontré con Michael éste año cuano estaba mirando los Oscars; él estaba en Isat y yo en TNT, fui , vine hice zapping hasta que dije, “Lucila , basta, quedate ahí que es lo que te gusta” y bueno, me encariñe con él, con sus personajes, y ahora somos, va en realidad nada, él está en Hollywood y yo acá; a veces, sospecho que es gay (para sentirme mejor).

Bueno, sin perder el hilo de la cuestión, la película no es tan pero tan transgresora como la quisieron publicitar en USA, odio cuando se hace publicidad gratis sobre ciertos productos artísticos industriales, como las películas que hablan sobre la religión católica y todo el mundo las va a ver porque supuestamente los boludos que están adentro del Vaticano la denunciaron por blasfemia y no sé cuantos otros conceptos de derecho.

La cuestión es verla porque toca muchos temas desde los ojos subjetivos de un hombre contemporáneo, líquido, fresco, deshinibido, desinteresado, sin valores. El proceso estrucutral que uno sufre cuando la historia se va desarrollando es el mismo que sufrío la historia social actúal, creíamos que el materialismo y consumismo exacerbado era signo de felicidad, pero no, absolutamente no, y después de reírnos mucho, coger sin sexo, comprar sin ganas y dialogar sin pensar, todos, como Michael, gritamos desesperados para que alguien venga y nos dé un abrazo o alguna explicación. aahh! una pregunta ¿ustedes creen que entre ellos se generó una relación incestuosa?,

 pueden bajarla haciendo click aquí! 

No queremos pensar

10 Abr

“La gente no quiere pensar. Quieren entregar el mando de sus vidas para que otros tomen las decisiones por ellos”.
Sara Northrup Hubbard.

¿Cuánto del otro nos convierte en lo que somos? ¿Podemos diferenciar que cosas hacemos por nosotros y que hacemos por los demás? ¿Es posible?. Creo que es imposible lograr diferenciarlo debido a que ni la palabra no los deja: nosotros: nos + otros; el nosotros se constituye por los otros y cuando digo los “otros” esto son muchos (vienen en diversos tamaños, reales, virtuales): mamá, papá, amigos, primos, conocidos, compañeros, profesores, parejas, novios, hasta personas con las que nunca hablamos. Como dicen varios autores de los que no recuerdo sus nombres, cuando construimos nuestra personalidad, nuestro ego, lo hacemos a través o mejor dicho, lo hacemos intersubjetivamente pero creo (más subjetiva que nunca) que en la actualidad-abril de 2012- varios de nosotros (no me animo a no incluirme) construimos nuestro SER a través de los DEMÁS, del reflejo que tenemos de nosotros por los ojos de los otros. No seamos mediocres ni hipócritas esto le sucede a muchas personas más de las que creen.

La velocidad y la violencia del tiempo en la actualidad no nos permite hacer introspección (si en algún momento cometiste el error de hacerlo seguro que alguien te acercó un prozac, un vino y /o algo que te relajara). El simple juego de PENSAR es muy difícil de lograr porque cuando uno logra hacerlo esta quebrantando todas las reglas y redes que el sistema puso ( e impuso) a tu alrededor para que no lo hagas, NO SE TE OCURRA PENSAR! Porque en caso de que lo hagas, si llegas a pensar,  logras reflexionar y si reflexionas, podemos elegir y el mundo de hoy decidió elegir por vos. Los otros, llámense estos papá, amigo, facebook, o blackberry, te moldean, te convierten en algo que no sos, y a través de esa hermosa y (mal) usada palabra CULTURA te convierten en lo que ellos necesitan que seas. Hoy en día no nos podemos ni dar el gusto de ser lo que queremos ser, con solo pensar en tener la posibilidad de convertirme en lo que quiero ser, el miedo recorre mi espalda empujándome hacía otros que me digan lo que SOY o quieren que SEA.

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Internet y sus ambiguedades

6 Mar

La comunicación es la clave de la actividad humana y de todos los procesos de desarrollo. La red de redes se convirtió en un entorno indispensable de nuestras vidas. Si bien nosotros somos parte de esta sociedad, podemos observar y analizar factores que denotan ambigüedades constantes en su empleo, a través de los autores Lucia Solís en “El pensamiento complejo“; Alessandro Baricco en “Los Bárbaros”;Mariano Martin Gordillo en “Ciencia, Tecnología y Sociedad”;Mayte Pascual en “En qué mundo vivimos” y por último los artículos “Trabajo cognitivo y capital recombinante” y “Alice y Lenin” del autorFranco Berardi Bifo en “Generación Post-Alfa” trabajados en clase, quienes dan cuenta de diversas posturas hacia un mismo tópico: la innovación tecnológica y su repercusión en nuestras vidas en la actualidad.

Desde que el hombre vive en sociedad ha producido cambios e innovaciones en su hábitat de acuerdo a sus necesidades, atravesando de esta forma distintos estadios que transformaron radicalmente la comunicación entre sujetos, las pautas culturales tradicionales, acortó distancias, brindó la posibilidad de obtener conocimiento a través de su fácil acceso a la información, entre otros: Internet. El último gran invento que dio origen a la red de redes. “Internet es real como la vida misma. […] Internet (es el) medio de difusión más eficaz”.Tal como afirma Manuel Castells, Internet se presenta hoy como el medio de comunicación portador de mayor cantidad de contenidos y más utilizado por la sociedad. El caudal de información que brinda es de gran magnitud, si bien “sin conocimiento, sin capacidad intelectual de procesar dicha información y transformarla en conocimiento específico con el objetivo de utilizarlo, sin educación, sin relación, las tecnologías no son más que máquinas”Sin embargo, la información se encuentra regulada por diferentes entidades, ya sean el gobierno, empresas multinacionales, etc., porque es una herramientka que mal utilizada o bajo intereses e ideologías antagónicas, se convierte en peligrosa, por su carácter libertario. Tal como afirma Franco Baricco, la densidad del significado de un mensaje determina la rapidez con que éste sea transmitido, razón por la cual predomina una tendencia hacia la simplificación, así resulta más fácil para las grandes empresas y gobiernos manipular a la sociedad, anulando su capacidad reflexiva y crítica. De este modo, los individuos creen tener a su alcance el conocimiento absoluto, pero es sólo eso, una creencia que no es real. Al igual que la idea que Internet no satisface necesidad, sino que la genera. A partir de esta idea es posible ubicar Internet dentro de las falsas necesidades a las que se refiere Marcuse a continuación:

[…] Las necesidades humanas son necesidades históricas y, en la medida en que la sociedad exige el desarrollo represivo del individuo, sus mismas necesidades y sus pretensiones de satisfacción están sujetas a pautas críticas superiores.
Se puede distinguir entre necesidades verdaderas y falsas. <> son aquellas que intereses sociales particulares imponen al individuo para su represión […]. Su satisfacción puede ser de lo más grata para el individuo, pero esta felicidad no es una condición que deba ser mantenida y protegida si sirve para impedir el desarrollo de la capacidad (la suya propia y la de otros) […]. La mayor parte de las necesidades predominantes de descansar, divertirse, comportarse y consumir de acuerdo con los anuncios, de amar y odiar lo que otros odian y aman, pertenece a esa categoría de falsas necesidades.

La anterior cita da cuenta de la relevancia que le damos a dichas tecnologías en la actualidad, que hace que las prioricemos por encima de las necesidades básicas, tales como comida y vestimenta, que solían ser en las sociedades tradicionales las únicas. En cambio, la sociedad de redes coloca estas últimas en un segundo plano, como publicó el diario Clarín en su artículo “El ajuste llega a viajes y comida antes que a la comunicación”, del día 20 de abril de 2009http://www.clarin.com/diario/2009/04/20/um/m-01901797.htm.

Lo desarrollado a lo largo del texto permite comprender el impacto social de la Red y el modo en que ésta oprime y manipula a los sujetos, a la vez que ellos ignoran este control, sometiéndose a la libre dominación por parte de la Red.

Internet posee un poder descomunal sobre la vida de las personas, pero depende de la inteligencia y la capacidad de cada uno de elegir qué tomamos de este homogenizador social, para revertir esta situación y solo obtener de él los aspectos positivos que permitan la heterogeneidad entre individuos.

Publicado por , compañeras y amigas de la facultad.
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Mechi Machado

Fashion Stylist. Born in Boston Mass. USA. Based in Buenos Aires, Argentina. Represented by Vardo Management.

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